訓練訓練者
　　兩週以後，約翰回去檢驗成果。結果，只有11個人和別人分享。約翰叫他們說出自己的經驗，好激勵其他人。只有幾人和2-3人分享，但有一人則分享給了12人！
　　約翰再度挑戰其他“沉默的19人”，請他們再列出分享名單─不然就“不必麻煩”來參加下次的訓練了。對其他有分享的人，約翰則開始教導他們一些聖經裏的簡單故事，讓他們可以輪流著教─也訓練別人去教。
　　2001年1月(兩個月後)，20個敬拜小組出現了。4個月後，327個小組4,000個新基督徒，在17個城鎮聚會。那年年底，超過12,000人受洗，並在908間家庭教會敬拜上帝。
　　「我們不訓練老師，我們訓練訓練者，」約翰解釋：「第一代教第二代，第二代教第三代。星期一你可以教一個小組；星期三教另一個小組；星期四再教另一個。你教得越多，你得人越多。」
　　一位老農夫接受了這項挑戰─結果在一年內建立了100多間教會。他每天早晨5:00起床，花兩小時讀經和禱告，然後到田裏工作直到下午5:00。收工後回到家裏，晚上7:00再出去。「我要到神的田裏工作，直到午夜」他驕傲地說。

教會拓植教會
　　約翰繼續在附近城市裡重述著上述過程。這一大片區域有數百萬工人在數千家工廠裡辛苦工作，許多人是從很遠的州縣來此，住在工廠的宿舍中。
　　「他們吃飯、工作、睡覺都在工廠裏，」約翰說：「每間宿舍住約8-12人。他們很寂寞。若有一個人成為基督徒，他就可以帶領整個寢室來信耶穌。」
　　有一天，一個工人失蹤了，他剛信主，才剛接受過門徒訓練。
　　「半年後，我們才再看到他，」約翰說：「原來他被調到另一家有10,000名工人的大廠做事。在過去半年中，他成立了70個小組，帶出了十代的信徒。」─教會拓植教會！
　　到2003年年中，還不到三年的時間，30個原本疲倦的農夫，聚集聆聽一位曾被他們懷疑是瘋狂宣教士的講道，現在透過教會拓植運動，建立了9,300多間教會─還有104,000人受洗成為基督徒。

簡單卻美好的道路
　　這事是怎麼發生的呢？禱告（約翰展示他膝上的厚繭）、受苦、「終極異象」─心中的最終目標、簡單、可傳承的訓練技巧、受訓者、負責任。每個失喪的人都有信主的潛力；每個新信徒都是可被訓練、被差派的沒徒。
　　約翰，從訓練一個教會開始，一度懷疑是否能做到─直到他親眼看見。
　　「耶穌說：『去！』祂要我們去使人成為主的門徒，而不只是聚會的信徒。那就是『教會拓植運動』（church-planting movement）。這方法很簡單，但卻是一個好方法。」
　　訓練訓練者不僅要去宣教、使人成為門徒、開拓教會，還要訓練出更多訓練者，「形成一個『連鎖反應』，」一位宣教策略家解釋。

　　除了約翰外，還有許多宣教士有類似的經驗：
　　※一位新宣教士帶領一位本地學生信了耶穌。他不僅立刻教導那個學生向人傳褔音的方法，也教他如何訓練人。結果數百人在幾個月內受洗成為基督徒。
　　※另一名宣教士向他的語言老師傳褔音，並訓練他，結果這位老師帶領了一名女僕信主，這個女僕帶領丈夫信主，丈夫帶領姻親們信主；接著，許多人病得醫治，也引發許多逼迫。但結果是：六個月內，某個本來連一個信徒都沒有的部落，現在在廿多個村莊裏建立了教會。
　　※一位宣教士在一個部落中訓練了幾個原住民。六個月後，教會裏的第二代基督徒誕生了。他們又出去拓植，18個月後第三代信徒出現。
即使面對文盲，教會拓植運動也能藉由聖經故事、詩歌，和其他方法來傳遞神話語的權能。他們倚靠地方領袖並透過家庭或小組教會來倍增信徒。

　　教會拓植運動的特性：
　　※他們通常在改變、不確定和動亂中發展。換句話說，他們在動亂的21世紀世界中，就像使徒們所處的第一世紀。
　　※大部份的運動都經歷迫害，而信徒們在面對苦難和折磨中展現信心。「很多家庭教會的領袖都因為他們的信仰受苦，被關監獄，或忍受其他型態的逼迫與苦刑，」一個亞洲宣教士報告。「他們毫無畏懼，勇敢傳福音，這是會感染的。」
　　※徵兆與奇事，醫治與神蹟都是經常發生的現象，而不是超乎想像的期待。在一個亞洲大型運動的調查中，11名接受訪問的信徒中有10人表示，他們曾經歷醫治神蹟，或知道有哪些人曾被醫治。「徵兆和奇事是正常的現象，不論是在遙遠的村莊裡的農夫，工廠裡的工頭，或都市裡的老練政府官員。」一名亞洲宣教士有感而發。同時，宣教士常常經歷各式各樣的屬靈爭戰─病痛或個人危機。
　　※在亞洲，個人信主通常受家庭與族群關係的影響，而在西方，信仰通常是個人的抉擇。
　　※新基督徒通常很快投入褔音事工。在印度，有一位長老在他信主的第一年就拓植了42間教會，而從來沒有人告訴他應該受什麼訓練。從許多例子可以發現，許多“準信主者”常在還未正式受洗前，就已開始傳褔音了。他們通常持續接受在職訓練，而非冗長的門徒訓練。基督徒有責任要馬上應用他們（通常是當天）所學的內容。
　　你可以為今天世界的教會拓植運動貢獻什麼？請參考以下幾位宣教士從許多宣教行動中得來的心得：
　　※慷慨地支持那些正在進行教會拓植運動(或正在幫助他人拓植)的宣教士。
　　※恆切、專注與有策略性地為未得之民與在其中服事的宣教士禱告。歡迎上網http://imb.org/CompassionNet下載禱告事項。
　　※委身其中。「神可以使用每個人！」一名宣教士說。「在我們這區裡有許多短期宣教同工、醫院院牧、商人、退休牧師及平信徒，神都使用他們來推動教會拓植運動。」你也可以！（請上網查詢服事的機會：http://going.imb.org）
　　（譯自Rick Warren’s Ministry Toolbox:《The simple way to turn 30 disciples into 100,000》）

http://www.ccea.org.tw/pr/functioncode/publish2/focusfindshow.asp?sn=800&type=6

夏忠堅

美國現在最流行的口號是：「Yes，We Can！」最流行的書是《活出美好》。流行當然都有其必然的道理，它代表大家都喜歡、都接納，或者大家都有共同需要，都可以得到滿足。


　　不過，流行卻未必代表真理。通往永生之路，就不太流行，那條路是窄的，走的人也少；倒是通往滅亡之路比較流行，那條路是大的，走的人也多。（請不要誤會，我沒有任何意思影射高喊「Yes，We Can」、閱讀《活出美好》，跟永生、滅亡有什麼相關。那未免太嚴重了！）


　　然而，聖經真理與信仰的重要功能，卻能夠幫助我們「再深入一點」去面對流行思潮，以「活出真理」。


　　在金融海嘯、景氣低迷的衝擊下，「Yes，We Can！」能振奮人心，也幫歐巴馬順利入主白宮。但是「Yes，We Can」會將國家帶到何處？


　　「Yes，We Can！」這句口號不是歐巴馬的新創，它其實很古老。撒旦對人所說的第一句話是：「上帝豈是真說，不許你們…..」第二句話是：「….你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是，撒旦煽動、鼓勵、引誘之下，人類就喊出了這句口號：「Yes，We Can！」當人自以為「可以」，便吃了分別善惡樹的果子，人類便自此陷入與上帝隔絕的深淵。


　　洪水之後，人類群聚在示拿地的平原綠洲，他們再次吶喊著：「Yes，We Can！」他們燒磚鑿石，建城築塔，塔頂通天，想要傳揚自己的名字。當人偏離上帝，自以為「可以」的時候，上帝卻使人「不可以」。因此，上帝變亂人的口音，使人彼此不通、分散全地，那城就叫「巴別」，就是變亂（有所不能行）的意思。（創世記十一：1-9）


　　當然，自我形象低落，只會說：「我是甚麼人，竟能去…..」「我本是拙口笨舌的….. 你願意打發誰，就打發誰去吧！」（出埃及記三：11；四：10、13）只會說：「No，We Can't！」也未必就是謙卑、屬靈，反而是輕忽「人是上帝用祂形象與樣式創造的」真理。


　　我們當然可以向自己、向世界、向撒旦、向上帝高喊：「Yes，We Can！」但是「再深入一點吧」！當我們喊出「Yes，We Can」的時候，我們的意思必須是：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做！」（腓立比書四：13）我們的決志應該是：「我在這裏，請差遣我。」（以賽亞六：8）我們的立足點必然是：「因為離了主，我們就不能做甚麼。」（約翰福音十五：5）這才是真正的「Yes，We Can！」


　　美國的開國祖先們，在遇見各式各樣的艱難時，其傳統反應是「禱告依靠上帝」。所以在南北戰爭之後，美元硬幣及紙鈔上都標註「In God We Trust我們信靠上帝」。當經濟低迷、人心惶恐，「Yes，We Can！」當然是一句好口號，但是如果不能「再深入一點」進入聖經真理中，恐怕美國也會逐漸走向示拿平原、蓋巴別高塔。只會高喊「Yes，We Can！」，卻無法堅持「In God We Trust！」。果真如此，則這將是人類的再一次悲劇。


　　《活出美好》大暢銷也有類似的情結。當景氣低迷，裁員、無薪假成為不得不然時，誰不希望「活出美好」？誰不希望因著信靠上帝而得著昌盛、成功、財富、健康、喜樂、平安？


　　上帝當然是「美好」的上帝，上帝當然定意、願意、能夠賞賜各樣的「美好」給祂的兒女。聖經中當然充滿了各樣上帝的「美好」應許，這些一點都沒有問題。「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」（馬太福音七：11）


　　對於上帝的應許，我們當然要有絕對的信心，就算只有一粒芥菜種大小的信心，上帝也必要照祂的信實賞賜給我們各樣的「美好」。對於「美好」的生活，我們當然要積極期待，積極付上該盡的責任與代價。


　　但是，讓我們「再深入一點吧！」到底所謂的「美好--昌盛、成功、財富、健康、喜樂、平安」的定義是什麼？是由誰來定義？如果信靠上帝，祂就必賜給我們一般世人所定義的「美好--昌盛、成功、財富、健康、喜樂、平安」，那我們的信仰是以上帝為中心，還是以滿足個人為中心？


　　如果信靠上帝必然得著「美好、財富」，而所謂「美好、財富」就如世人所定義的，那我們應該評估一下，耶穌所說的財主與拉撒路，到底哪一位真正「活出美好」、擁有財富？財主當然擁有財富、過著奢華的生活，而拉撒路只是個乞丐，與美好、財富可沾不上一點邊。 然而，在上帝的眼中，拉撒路卻擁有永遠在亞伯拉罕懷裡的美好與豐富，而財主卻永遠窮乏到連一滴涼水都得不著。如果信靠上帝會讓我們在地窮乏，如同拉撒路、法蘭西斯，你還願意專心仰賴上帝嗎？苦難、窮乏、疾病的確是出於撒旦與罪的咒詛，但是，難道上帝不能夠使用苦難、窮乏、疾病，而成為錘鍊我們為精金的窯爐嗎？難道上帝不能使苦難、窮乏、疾病成為福份嗎？當然可以！這才真是上帝的美好，這才真是上帝的信實。


　　杏林子劉俠、暗室之后蔡書娟、帶刺的保羅、胃病的提摩太，他們到底健康不健康？他們有沒有活出美好？按世人的定義來看，他們真是不健康、也不美好，但是在上帝的眼中，他們美好得很獨特、健康得很獨特。


　　讓我們深入一點吧！上帝當然是美善的上帝，祂也願意賞賜一切美善給祂的兒女。積極思想不是取得美好的工具，積極思想是信心的表現。而信心的對象，不是我們積極思想所預設的期待，信心的對象也不是我們自己的信心本身，信心的對象是全能、信實、掌權、美善的上帝。


　　上帝誠然美好，上帝所定義、所賜給的美好，是依據祂的全知、美善與信實所賞賜的美好，而不是依據世人所定義、所期盼的美好。因此，我們當然必須積極地、堅定地相信：上帝「全然美好」。我們必須「活出美好」，我們可以「活出美好」。這才是真正的「活出美好」，這才是真正的積極與信心。


　　因此，作為上帝的兒女，我們可以大聲地說：「Yes，We Can！」「活出美好」但必須「再深入一點」，是合乎聖經、合乎真理的信心宣告，而不是參雜的、膚淺的自我心理激勵。

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